天映泠然月

法治社會的小常識：如果你簽了一份契約，契約本身沒有違法，但有其中一方違約⋯⋯那麼，你認為接下來會發生什麼事？法院會給你公正嗎？

答案是，不會。

你的契約效力跟你能僱傭的律師能力，相互成正比。這就是為何個人大都不敢違背公司行號的意志，窮人不敢告富人。但如果，你與對方所立的約，有在宇宙真理／真異面前作見證，誰更能說服宇宙說哪一方的說法才是「正確」呢？

台灣製作成都會奇幻世界觀，練習條件：

一，採用世界系設計——台灣之外的地方都不存在、不重要，若要提及他國異地的影響勢力，僅能採用旅人等人物，並以「台灣」內部勢力為主

二，採用非單一瑪那系統——禁止使用單一瑪那，意即，你必須涵括妖怪、魔法、魔術、道術、秘教、妖精、哥布林、龍、英雄、德魯伊等等諸多魔法系統，且愈多愈好

（如果你只想做「妖怪學」，我會說你是歧視。台灣經驗分明是混雜拼貼的移民與國際化文化，如果你僅使用妖怪相關的魔法世界觀，那我會建議你將時間限制於特別的年代，而別寫到現當代的台灣）

三，維持正常日常——非日常的魔法與日常的無知，必須清楚分開，但也必須符合常理，比如戰爭中的魔法使用。

如果妖怪可以在大街上亂跑，我敢保證，兩千三百萬人裡絕對不會只有一小撮人能看見妖怪

四，你可以使用台灣的既有歷史脈絡，然後延用台灣目前的文化，但你必能違反前面的條件

說是都會，其實是指「現代文化」。「現代奇幻」這個詞彙可以用來分隔類型歷史：傳統上的民俗神話傳說，通俗類型小說開始發展時的奇幻小說，還有托爾金所開創的「現代」的奇幻，所以，我不太能用現代奇幻來指稱「都會奇幻」

除了都市外，鄉鎮也是非常重要的一部分，我甚至也會說，鄉村、加油站小鎮都是台灣經驗中十分重要的一部分，也是我會想進行這個練習的起始點

　

．開墾村與加油站小鎮

這些地方，都是荒野

這不是說這些村落小鎮都是「荒郊野外」，而是「你無法在這裡發現人流，即使有人住，也不盡然會有來往」。符合這個荒野定義的，也包含「住宅區」：在住宅區裡，大家都忙著工作繳房貸與等等其他帳單，所以鄰居大家不相往來；住宅區裡也沒有商店，所以大家要買任何東西，就只能往區外跑

換句話說，在停水停電、沒汽油的天災人禍世界末日、殭屍末日之中，你居住在這種住宅區，就會有如被困在荒野之中——你雖住在城市裡，實際的生活互動內容與範圍卻與荒郊野外，毫無差別

這些地方，都位處邊緣

他們不是都市的邊緣，就是開發地帶的邊緣，也可能是文化地區的邊緣

而邊緣，自然而然會缺乏人們的關注。沒有人會走路經過隨意看見這裡的景色，許許多多的事情就可以被允許發生——法外與禁忌的活動，是必然會發生的老調牙事件，真正重要的是「常識之外的活動」⋯⋯比如說，非尋常宗教信仰的活動

比如說，女巫跟薩滿，月下舞蹈和鮮血祭祀，打開門通往深淵古神沉眠之所、前往夢境的胡亂古怪奇想世界。這種活動，再怎麼說也不能在大都會精華區或商場區裡進行吧？

除非，你想做的世界觀與魔法系統，有大量的能源，能源多到過剩（surplus）的程度。依我看，《咒術迴戰》、《膽大黨（超自然武裝噹噠噹）》、《哈利波特》等等「傳統」的都市奇幻都是屬於能源過剩的類型。而我想參考的設計風格，是寫實派、物理化的「魔法」

如果你想創造出一個黑洞，請先證明你能湊齊高能粒子對撞實驗的資金、知識、技術、器材、能量等等先決條件。

如果你能揮一揮手就造出黑洞，你不是神，就是跟神祇相同等級的魔法之物，或是你的生存環境，有非常多能夠輕鬆構成黑洞的魔法存在，所以對你來說「黑洞」這種魔法現象可以用低價構成——你不是有非常好的相性，就是能夠輕鬆說服魔法之物構成黑洞，或是你的本質的某一部分已經是黑洞類的靈力魔力或物質，所以你只需要切掉一塊肉，就能召喚出黑洞

更重要的是，在邊緣之處，「魔法」才更能存在：人類的領域，一定會有著「日常」，所以只有在能遠離人群的地方，才能有異常⋯⋯或說，異常會更容易發生

• 「在上古巨獸與無名神祇將世界讓位給人類文明後，魔法並未離開塵世。遠古的魔法操業者必須前往荒野無人之境，才能抵達魔法匯集處；而在現當代魔法已無法找到宇宙原先的匯集處，自然而然，會尋求其他的能量抒發管道。」

我認為，如果想要呈現「遊戲寫實」的奇幻的話，那種能量豐沛的作法是很合理。然而如果所有人都能射出火球術，各個國家的能源政策——或甚至是人類的能源史，以及人類使用太陽能的農業歷史——會完全沒有現在這個樣子。換句話說，如果你想要使用「現代都會」，你就必須遵守地球歷史脈絡的前因後果。

你必須，想辦法遵守常識。而我認為，壓抑超自然的能量絕對會比超自然本身還要更耗能，所以我寧可使用現實物理，也不想採用遊戲寫實

如果各位想要角色們，可以雷射亂發、火箭紛飛、不斷召喚出人偶或殭屍，然後還有動畫式的連續斬頭的交戰動作⋯⋯這些在寫實派的魔法世界中，也可以出現，然而它們會非常、非常昂貴。當然，如果你想弄成日常可以魔法亂射，那樣也行。

不過，我想讓你看看寫實的，以台灣為背景的奇幻世界⋯⋯

阿傑想要賺錢。

其實，術法師裡能賺大錢的家族跟團體，根本不是少數——惑魅術師的人際網絡擴張在政商各界之中；二十世紀後的戰爭／鬥術師團轉型經營生存、探險的保鏢行業，甚至也多次與結界術的家族聯親，支援著古獸葬眠的儀式管理生意；就連鍊金術，也在這座小島上找到了屬於他們自己的市場，他們開始分析古獸體液——特別是胃液——的魔力凝塊靈體組成，然後與祖國的血魔法家族合作分析上古獵神的遺址、研究遺產。

阿傑遵守著祖傳的香火道法，但他們並未追隨任何一尊神明，而是四處幫忙引導靈力靈體的流動。然而，許多家族與碩果僅存的魔法從業者都流亡、逃亡到這座島嶼上，他們帶來了更加壅擠的靈流，阿傑他們家族的細緻導引術法，無法撐過各路神祇法術的傳統之重。

「既然是薩滿的話，為什麼不去找山蠻他們要工作？」

「這才不是薩滿，這是香火啊！香火道法。」

阿傑的朋友眨了眼，黑瞳耀金，再次眨眼，回歸了蒼淺的藍。

「薩滿山蠻，在我看來都是一樣的方法，只不過你們的歷史比詳細而已。」

「這才不是那種羊頭飲血的東西。你們這些只會印縛的外援分子，才不懂我們的傳統！」

阿傑友人聳肩，之後他就搭船出國讀書——阿傑感嘆著自己只能在四、五十人的教室裡，每天待八個小時，記些填鴨的俗常知識，根本沒時間練習靈引氣引，也不會幻想自己會有同儕一起練習

出了社會，當完兵，他就在家鄉區公所裡當文書助理。當年班上的好友都跑到北部打拼去了。他就靠著年老的父親在公廟裡還有發言的一席位置，勉強混到一個檔案文書的職位⋯⋯如果他當年認真讀書、認真準備聯考，現在肯定就能在大學校園裡謳歌青春，靠著公司薪水就根本不必煩惱房租到底該如何繳清了。

一夜，他騎著腳踏車，來到荒田。一片在滿滿金黃波浪中，蓊鬱深綠雜草及腰高，已有兩年無人踩踏的荒田。荒中之荒，蛇獸叢生，月光高照蒼涼漆黑大地。

他小心翼翼地用火棍燒出一片圓圈空地，擺出陣式——蒼白蛇體盤卷成旋，貴石穩住四方，紅線綁住砭石、拉出不斷朝內前進的八卦迷宮。靈體不喜歡群聚於，什麼東西都沒有的地方，所以就算用靈引將流離、漫無目標的靈力引到此處，幸運時靈力只會在阿傑無能維持儀式時消散，不幸運的話⋯⋯或許元素靈會吞噬靈力而化身地精，或許會有宮廟裡的神靈插手、將其引導召喚出他們的百兵部下，或許會有其他界域的生命體試圖汲引靈力，做它們那些不可名狀、詭異的用途⋯⋯

這所有可能性，都不重要了。

阿傑不知道自己未來該如何是好。娶妻、買房子？他能跟其他魔法從業者競爭嗎？不行的話，難道他得放棄代代相傳的香火道法，捨棄魔法的道路，轉而去尋求無聊、沈重的俗常人生？不行。

絕對不行。他還記得，父親他們是如何在籠罩全島的太陽之眼底下，湊繳著稅金、買了幾斗劣米回來泡湯跟鹽漬蕃薯配著吃飯。家中長輩如何在公廟裡奉茶、陪著警察打哈哈，然後自夜深人靜時躲著手電炬的漫飄亮光，為廟裡的秘密法事拉引靈力。

他們都已經如此撐過那些時代了，阿傑不能讓香火熄滅於自己這一輩。

他在身上寫了符引，約束住遠超圓圈的神友傑迪狄亞之印的八芒之星，其他小封印遊走於他的手腳八脈——以心為念，以體為氣，以腦為首，我靈與他靈常在互通、八達四方、聽我號令如在天諭令⋯⋯阿傑不知道傑迪狄亞的封印在島上，到底會多有效力，然而他看友人在斥縛惡靈咒詛時都沒有多少困難，想必，本島之靈還是認可極西大陸的那位遠古大術法師呢。

阿傑在陣式之外，擺放了幾張符咒，預備將靈力輸入那些符咒上的複合陣式——將那些眼神望向此處的人的所有注意力，推開、打消成無物。

這樣，在有人注意到這樣大的儀式聚集起大量靈流以前，他應該能累積起相當可觀的力量吧。那樣，就算是將陳家撇棄為江湖道士的那些家族廟宇，也無法忽略他操引靈界的力量了吧！

「我，陳仕傑，陳阿良之子，陳成功之孫，深習香火道法引靈之術，號召四方散靈聚宴、共享我命之空洞虛間⋯⋯」

陣式的紅線順利發光，阿傑能感到含帶細微能量光點的詭異旋風襲卷到他身邊，然後符咒也順利亮起。他感覺到自己頓時，能踏入神靈所在的境界。

隔天，阿傑沒有去上班。

人們打過去他的組合屋，卻沒有人接電話。之後，阿傑的遠親來訪、請房東幫忙開門。但他的房間裡已許久未有人進去，裡面也沒有阿傑的蹤影。阿傑的年老父親一踏入縣界，馬上叫人將車開到農田間的小路上。不久後，他們找到了怪異的靈力流動，但沒有人發現阿傑的身影。

他的家人用阿傑失蹤的名義，取出他帳戶裡僅有的錢，還清他積欠牌友的債務，也請認識的占目師查看那些在工長逐步擴建時，年年擴大的荒田。他們得知，曾經有人在那裡吸取的大量靈力，才導致更大地區的靈體流動不平衡，但現在，那裡真的什麼都沒有了。就只剩一片荒廢的田地。

　

．彈性的造作者空間

在討論「台灣」時，我總感到十分困難：台灣到底是什麼？要說台灣島的話，是本島才算台灣嗎？離島呢？在國外長大的孩子也能算是台灣人嗎？如果要說「中華民國」的領域，那為什麼還要使用「台灣」這一個詞彙？

我能想到的解釋是，現實並非平坦的地方。世界不是平的，你沒辦法爬到高處就能看到他人居落之處。若非如此，台灣與對岸雖有語言能相通，為何卻有這樣巨大的文化立場分隔？當然，是因為有某人（某些人）將兩邊分隔

平坦的世界不會自然而然存在，但世界之間的溝隴也不會自然誕生。如果我們將是宇宙歸零，然後讓「世界」被重新建立起來，或許，我們就能以「造物」來開始

造作者／浩匠，不必是神，但神一定是照作者——能創造物體，從無到有、違反宇宙虛無常態的個體。

但這種脈絡，我覺得是相當無趣。一來，大部分的神話傳說都不認為宇宙原初的狀態是「虛無」，而是「混沌」；二來，如果造作者真能從無到有地造物，為什麼他們不去宇宙開發？

所以，請將造作者想像成捏塑現實的人，能改變世界與世界之中的物體的妖魔神鬼。而宇宙曾經十分混亂，以致幾乎虛無黑暗，萬物齊發、萬靈叢生，然後虛無——生命與存在的反面——來襲。現今的宇宙是戰爭後的殘留、殘喘生命，古老的神祇與巨獸都已經在那存有與虛無的戰鬥中死去

然後，我們開始試著建立起那已被世界忘卻的繁旺生命

造作者可以決定自己的王國／領域／所有空間，會具備什麼模樣。而就算有那保護俗世常識的純白，人類的領域依然會有明顯的隔閡——當你跨過某條河、某條山脊，或許你就會感到各地各有不同的靈氣流動

如果照舊搬來台灣的開發史，我們約略能看出三大區塊：北部，南部，以及山區跟東部。花東是台灣的人類開發殖民最後一道前線，也是族群衝突似乎不存在，這裡的所有人都必須共體時艱，咬牙超過戰亂與生活重擔，然而，山區跟平地在人類開發時，流血衝突不斷定義、重新定義地界

在暴力與刀光劍影之中，似乎潛藏了術法的影子⋯⋯術法道場、學殿與家族，來到了荒蠻新天地的文明邊界，他們之中有些人想要革新那已束縛他們千年、百年的律法，有些人想將古老術法的榮耀豎立於這片新天地，有些人想學習蠻族那些，久久未與外界交流而發展出獨特作法的山蠻之術⋯⋯然後就如傳說文本所暗示地，吃掉那些山神與荒野祇獸、將其力量納入古老的炎黃血脈

然而，事情沒有那樣簡單

在短短十幾年的時間內，台灣被易主了兩次，人類的地界不斷重新劃分，渡過黑水溝的歷史變成故事，故事變成傳說，術法師們的地盤與勢力也不斷變遷

造作者們所能掌握的空間，說好聽一點就是十分彈性，適應性十分強⋯⋯說難聽一點，就是隨時都能被易主，誰都能發出宣示而取得宣權。力量十分容易流動，但也造就了宣傳維持不久的狀態。人心居無定所，靈界之所望亦是如此

故事：胴類術法（胴腥裁氣），宣佔了北車附近的一整片地。一開始，他是在一夥農家爭奪地全家產時趁虛而入，然後日本人在這裡蓋上了員工宿舍，使這裡成為他絕佳的據點基地，然後隨時都可以在暗夜小巷中附身於他人身上
他早已被家族遺棄了。他知道家中長輩都是如何灌內丹藥給大哥、二哥跟三哥，甚至連姐妹們也逃不過長輩的鍊金捏塑
他在這裡，過得十分不堪——就連最骯髒的異獸也不必這樣苟延殘喘，仰賴著人們的疲倦、絕望與無知，每天只能攝取自己必須生存的養分
然後，忽然有人要蓋車站了
過了不久，開始有人要蓋大樓了
主角勉強維持、拼湊而成的人性，在靈界洪流之下獲得了充分的滋潤
他獲得了衣裳，獲得了好幾人份的身體與身分，獲得了金錢，甚至在轉換成商業大樓之後，他的領域開始擴張到靈界與其他異界
他也獲得了愛情，獲得了，由他親手所捏塑出來的家庭。
他開始涉獵肉造人的勾當，開始透過這些人來侵入外界社會
他依然覺得，自己仍是那個躲在破爛農舍牆壁下的小鬼頭，連怎麼生火都不曉得，他只能不斷算計著自己該怎樣才能以分毫之差贏過對方，然後活過明天
鼠咬鼠，犬鬥犬
然後，殘缺了一塊腦袋、胸口全是被死靈挖出的空洞，吐息之間卻滿是神性靈的補習班教師，前來詢問他的大樓一整層的價碼
主角知道自己如果放這個人租下一整層樓，他不會只租一整層，而必須不斷擴張，才能勉強滿足那具先驅者身體的所要求的大量靈力。主角不知道這人是怎樣被神性靈給佔據，他甚至也開始懷疑這人是不是比他還更不像人類⋯⋯他可以花時間研究靈界的流向歷史，但他現在就必須做出決定
他決定，讓這人開張補習班
他這個決定，就是放棄了他領域之中的數百立方空尺的宣權
但這樣也沒關係，他過了幾年才趕到心驚膽跳——幸好自己當初沒拒絕這個怪人，不然，他就無法讓社會的新生代，進入他的領域、成為他的獵物與影響目標了

　

．多重界域的重疊

這種故事，在台灣最常見的形式恐怕是地基主信仰。我可以理解為什麼這些人會看到「地基主」，以及為何人們會認為「陰陽眼」這種東西會很重要，但我想，因為許多人的生活中都有跟地基主有相關接觸，我就必須提及這件事⋯⋯

在宗教民俗的紀錄中，第一手的見證、口述資料非常重要，然而目擊證據非常不可靠。任何第一人稱的敘述，都必須考量到每個人都是自己人生故事中的角色，而角色的敘述，在小說寫作中經常被稱為「不可靠的敘事者」。換句話說，所有民俗都是建立於某些程度的不可靠敘事上

我看到的人影，真的是你看到的人影嗎？我看到的地基主真的是你看到的地基主？答案是肯定還是否定，我都不知道，但我知道大家非常習慣抹除這種東西之間的差異性——特別是，漢人的民俗跟原民的民俗之間經常能被滑順翻譯。若要討論現實中的台灣，我想，就必須解決這個問題

其次是陰陽眼。在魔契宇宙中，你可以說所有東西都是由靈體構成，但日常會被昧鈍（Innocence，或譯為純白、鈍白）給定為「日常」的形狀。可以扭曲他人認知的異者不需要被隱藏，而無法做到這一點的異者的生活空間，就會被昧鈍的俗人給限制、壓迫。當然，我不認為華人社會的民俗會依照這種明確的「魔法規則」來走

陰陽眼，很大一部分是有血統根源的。就我所知，通常有陰陽眼的人，家族裡也會有其他陰陽眼。對他們來說，「地基主」所存在的世界，往往會與我們的世界交疊

這只是重疊的多重界域，其中一種探索面向。我想我們必須挖得更深，才能更理清「所謂多重界域，到底有哪些界域？界域是怎麼區分？」

地基主往往是存在於「房子」的空間內部，也有些案例是依照房間來區分。換句話說，就是「人類所建構的物理與社會框架底下的空間，會在某些程度上，決定地基主的活動領域」，然而要知道，大部分人都會將地基主視為「靈體」，或說是靈界體、靈界生命／生物⋯⋯那麼，為何靈界會與俗世交界呢？

依霸軒小美的講述，會看見地基主大多是因為祂們有話要說、有特別需求，或是因為你沒燒金紙，或是因為你可以看到祂們，然後祂們無聊想找你聊天。而在魔契宇宙中，靈體世界不盡然是「異界」，而是不同層級的現世——不是「俗世」——從這個角度來看墮淵（Abyss）跟枯墟（Ruin）也是現世的不同層面，其自身也有不同的深度

若從靈體的角度來看，或許，所有東西都是靈體世界。你做的所有事情都會反映於靈界，你在靈界中所做的事情也會反映於現世。（墮淵跟枯墟都是現實的「回收機制」，所以你不盡然能從那裡影響現世呢）我對此的詮釋，比較接近柏拉圖的理型：一些靈體會順從人類語言的理型，但也有些靈體是源自於更渺遠的靈界深處，或是從其他造作者的國度、花園、領域中而來，他們擁有的理型自然而然會與現世稍有不同吧？

對靈體來說，俗世的人類俗常昧鈍，還有現世之中的「實體」，應該是非常奇怪的靈體狀態吧。這個世界對祂們來說並非自然的空間，而就我所知，許多魔契宇宙中的靈體，只要力量越強、「重量」越大，就越有「管理靈體流動」的責任

比如農曆七月，人經常死去，因此生死交界處變得淡薄時，靈力就能有大量的流動

而就像士師／判官負責管理某大片地區的業力、律法與各個權座的專長，祂們在術法仲裁之後只會獲得一小部分業力作為回饋（利潤），管理靈體的靈體，很可能只能靠著管理才維持自身的存在

換句話說，祂們大都不會有多少靈力業力的報酬

假設「漢人」的生活空間被人類給佔滿，無法像原始荒野那樣允許萬靈眾生填滿空間，就需要有足夠強大的靈體，來填滿靈力流動的管理職務。這樣的話，地基主沒有收到人類的金紙儀式，祂們不被佔據空間主權的人類所存在，或許祂們就沒被授權、無法順利領取祂們應得的靈力——有些人可能會認為，人類燒金紙是要燒給早在人類以前就存在的地基主，是敬重先來後到，但我想這應該比較像共生的生態系吧

畢竟，在台灣到處都是人類從未踏足的荒地叢野時，誰給地基主燒金紙？

我在下一節會試圖回答這個問題：這種生態系到底是如何生成？

故事：美醜與廟宇的相混雜【戀童癖，小時候無能與女孩子圓滿合體，人生中的每一步都在意淫小女孩，但他也知道自己的性慾多麽不自然而羞愧，傳統的自然生活之法便在他的視角下扭曲】
【獨角戲：生活怎麼這麼空虛？結束於：愛情總是使你瘋狂。】

書生老師，離開丘陵茶園的家鄉，來到比較大的農村生活
那裡有摩登的理髮店，有茶館、酒館、（清朝）賭博小舖，小吃店在夜間絡繹不絕，孔廟的香火緣緣不息
【查清朝曆法，應該不是七天一星期】
什麼神都拜，玉皇大帝面目肅黑，關羽（我忘了他的神名）青眼肅殺
如果他想要的話，鴉片管子裡也有賣那能滋補靈魂的肉
孩子們如果不用幫忙家務，就能來廟堂裡上學
學四書、孟子，簡單的識字，唸書時搖擺著頭、朗朗念誦
官府會將官田的租金，付給書生秀才或來以教書生活的半秀才
有了人打架爭執，或因利益糾葛而吵架，老師就會上茶館辦個公平，真正重的事情才會上衙門
寫字、簽字、訂約、要股、寄信，種種與文字相關的工作，自然而然就會有人來拜託老師
老師也會拜託比較認真向學的學生，來幫忙處理種種雜務
人們生老病死婚嫁，都在這片土地上重演。老師書生也曾是這座孔廟的學生，當時他怕死了廟裡的偶像
他們家孩子一過了五歲，長輩就會置購棺材放在家裡，他也被這種稀鬆平常的死亡給嚇怕了好一陣子
他還記得，當年七歲時的老師扛著幢幢大雨拜訪他家，拜託他們把其中一個棺材低價賣給窮苦人家，讓母親好生唸了一頓父親
在中年不幸咳出血痰的老師，總算揚長而去之後，他這個在家中只能幫忙記帳的空秀才，收到老師的信，登上廟堂、上任成為鎮子的新老師
【神聖的青藍蜈蚣，賺大錢、福氣、多子多孫。祂想將這個鎮子經營起來，但更重要的是，他想解決多重異界重疊時所造成的鈍白效應——隣精跟詭精早在這片區域裡有居住圈，因此引發了許多勾心鬥角跟暴力械鬥。這正適合蜈蚣的陰氣，祂也是因此才能湊齊足夠的力量成為士師，而祂的野心絕對不止於此。】
【老師所看到的東西，只有非常詭異的暗示。就連他自己也不明白他到底在跟什麼東西打交道，不過，他是明白這位貴人希望鎮子能發展起來。】
【蜈蚣的想法，是要邀請隣人進來。正式、真真正正的隣人。祂的毒素可以防止自己被捲入那些詭計之中。等到隣人落腳安頓之後，詭鬼自然而然就會來找碴了。】
然後，在老師去拜訪隣人之時，他看見的冬之孩。性別不明的，美妙白色生靈。銳苦無比、尖如凍寒
【結局不知道，反正，一定要配合獨角戲的結尾】

　

．術法制度化，以及日常的基礎

魔契宇宙的所有魔法，幾乎都可以回歸至薩滿與綑綁（Binding），也就是回歸「所羅門之印」的傳統——所羅門之印（或只稱為「印法（the Seal）」）是橫跨全球、幾乎滲透至所有異界的術法框架，主要內容是，所有人都得要保護凡俗昧鈍，神鬼異者跟術法師都不能侵犯無法使用魔法的人，要學習術法時也必須遵循醒覺的儀式，醒覺後的人不可以說謊，但他們所說的話也會成為真實，成為咒與法。異者若願意遵行印法，他們就能從中汲取能量，但他們也無法說謊（反之，在印法建立以前就存在的異者，往往都能以謊言或模稜兩可的語言欺瞞他人）

印法強迫人類與異者必須以「語言」進行溝通，分擔治理世界的義務。若人類跟異者無法達成共識，或某一地區嚴重缺乏異者或人類、導致宇宙無法維持自身的結構，他們就能自封為治主（Lord），決定特定地區的魔法之力以及現實之法；治主可以是人類術法師——通常也是由人類最先開始建立起治主的位置，因為許多異者都不會死亡或消滅，術法對他們來說依然是太過新穎的東西——但也能由異者治理大地

  

《契》是在講惡魔術到底有多靠北，還有野豬桑的「負業值」與「術法師家族」有多靠北。《蒼白》則是在講「術法」——特別是被濫用到不行的印法——有多靠北，還有人與魔是可以共同經營社群，搭配著經營失敗的案例

但要在華語的脈絡裡講這種「法」為主的魔法系統⋯⋯感覺很怪。國有國法，家有家規，這種概念大家都懂，但看看台灣大家，有多少人願意遵守交通規則？台灣有多少違停？而從違停這種小事，或許你還看不出台灣文化到底有多麽偏離法理，台灣政府招標，到底有多少內線交易？有多少人是靠裙帶關係，只能幾張紙就來競標，以為自己靠關係或是靠過往招標經驗，就能隨便領錢——有多少人無視制度所規劃的競爭體系？最低薪資白紙黑字寫得清清楚楚，但你一離開北部、進到鄉村，還有多少人願意給你一個小時168元？

2022年民進黨選舉後惹起的貪污爭議，有多少人不願意讓司法程序跑動？或有多少人認為司法程序根本不中立？

台灣到底有多少人目無法紀？

我相信其他國家地區也不一定比較好喔，至少美國也很多鳥事，而且你隨便在網路上都能看到，許多人因為無法負擔律師就吃上冤枉的牢飯，而這在特定地區也幾乎成了常態現象⋯⋯只不過，台灣的情況似乎比較嚴重一點

如果要我想像的話，我會說是，血脈的影響會比法律還要強。自古以來，《禮》是給貴族用的，大部分村人農人只要過上小國寡民的生活就能堪稱幸福，農業社會的社群約束力絕對比「法」還要強。

那麼，在極東之處，術法該如何界定呢？血脈混淆了人界與其他界域的疆線，所以一些血脈較濃厚的人距離術法的世界較近，就能看到宇宙的真相，但他們的約定也較近似於術法師口出成咒的效力。大部分的靈體都很蠢，分不清這種太過幽微的昧鈍區別

因此，陰陽眼不會有試用期，就像醒覺無法回歸昧鈍的純白俗常

而極東的術法之所以將血脈視為主要判斷基準，我幻想，那是因為遠古黃帝之輩在擊殺神祇巨獸與荒野宏物時，他們吃掉了祂們的屍體，劫取祂們的力量⋯⋯如此看來，經歷數千年的現代華人之所以不重視印法等法典，而是以無心術（Heartless）這種術法作為最基本的術執魔法，就是因為如此吧（我想寫一個遠古的故事，解釋當初為何人們做出這樣的決定，他們的無奈與急切與邏輯，然後這個決定是如何被後世完全扭曲、濫用）

　

．原生魔法革命

魔法的實踐，需要耐心與細心

繼承前面提及的，華人社會八成無法遵照僵硬的律法規則走——他們不會有個法條書，或用某一聲明文件來表達他們想遵守的規則。他們，八成是以人際互動作為基礎，倫常會依照世代的積累來訂定詳細的行動準則

因此，社交性將會取代律法性

（我認為，這對我來說會是另一種地獄。對於內向的人來說這就會是地獄⋯⋯除非你願意與異者交談。另一方面說來，這也會讓我進入寫作的地獄吧——我必須對台詞寫作，有更多深入思考與設計）

雲林的窮困，在窮困下「逼迫」當地人接受六輕。雲林人也窮到怕，張開雙手接受
國民黨政府來台後的差異性補助——以農養工——加上教育的不支持，加上台灣政府非常不會銷售農產品／不願意放農產品隨市場浮動／不會經營農業，加上傳統價值被資本主義滲透，窮到雲林人都不想承認自己是雲林人
農業大都，荒地滲透
如此誕生了曠數法師／巫女——原生魔法，halflight，取自極東傳統，遊走於社交性之中，律法是遙遠文明之物

缺水，暴力械鬥https://disp.cc/b/Gossiping/fUxB

　

．野生術法師與體制外、新魔法

野生魔法，我想過很多種類型，他們大多都是昧鈍的效力被意外打破，或是有人忘記昧鈍是所有人魔神鬼都應該維持的東西，而導致的「覺察」（非正式醒覺）。換句話說，這種人就是「恐怖電影的倖存者」

（所有「恐怖」類型都會遵守這個法則：故事會呈現生存（Survive）、解謎（Solve）跟救人（Save）的三大目標，但三個目標至多只會完成兩個目標，而奇幻大都會將三個目標都完成，無法完成的故事則會偏向「黑暗」、「嚴肅」向。這很大一部分是取決於作品風格，但劇情設計上大都是如此）

也有些案例像是《尋找夢奇地》那樣，不小心走入了奇幻空間。不論詳細情形的差異，他們都同樣是「跨越了界線」的人⋯⋯而我不認為華人社會，有那樣明顯的界線（我認為，俗常跟詭異之間，確實有著某種界線，但就我所知的華人文化，大家都能相當簡單地接受「啊那就是個鬼呢」，然後輕易將「未知」或「超自然」的東西貼上鬼怪的標籤）。換句話說，華人在某種程度上，是與其他世界共同生活

而最能闡述這種界線的模糊性的東西，我認為是食物。比如，「無盡燉湯（Perpetual Stew）」或類似的東西。

無盡燉湯，就是將上一餐的剩菜剩肉當成湯頭，煮下一頓餐點。這種作法聽說能讓餐點變得特別香醇濃郁，相當流行於歐洲的中世紀，但如果你每天都要煮大鍋菜，然後你不想每餐都洗鍋子，你的鍋子也不怕沾鍋⋯⋯那就來煮無盡燉湯吧。這種料理設計其實很常見於其他，需要「頭」或「種」的餐點，比如酸種麵包，比如醬油或味噌或納豆，比如所有除了口水酒的酒水。

如果無盡燉湯什麼都可以煮的話，有人不小心將鍊金術材料，或是魔法蘑菇加入湯頭，然後一直、一直加入魔法物質，或因為太窮，所以煮飯菜的鍋子也被拿來煮藥水呢？你就會獲得，魔法版無盡燉湯——燉湯先獲得魔法能力，再獲得「意識」

它們作為化學反應的實體，能被歸類為人造生物，十分擅長於操縱各式各樣的材料——操縱它們身體的構成。因此，它們也會成為「構造的生物」，一開始它們會發現自己非常能回應主人的要求，然後它們會發現自己十分無力——畢竟它們就只是一鍋很奇怪的食物——最後它們會發現，除了「透過操縱來影響週遭事物的構造」以外，它們在世上是十分無力的存在，所以，不少故事中的魔燉湯都很邪惡，或是受到它們的主人影響
（它們一旦有意識，就會被歸類為醒覺。幾乎所有異者都處於昧鈍之外。你可以大量製造魔燉湯——只要用哥雷姆相關法術來製作鍋子，然後鍋子煮的東西自然而然就會變成魔燉湯。）

(from Macbeth)
Double, double toil and trouble;
Fire burn and caldron bubble.
Fillet of a fenny snake,
In the caldron boil and bake;
Eye of newt and toe of frog,
Wool of bat and tongue of dog,
Adder's fork and blind-worm's sting,
Lizard's leg and howlet's wing,
For a charm of powerful trouble,
Like a hell-broth boil and bubble.

Double, double toil and trouble;
Fire burn and caldron bubble.
Cool it with a baboon's blood,
Then the charm is firm and good.

換句話說，魔燉湯是可以構築術法。它們可以使用魔法⋯⋯想像一下，在森林裡的老女巫的大鍋魔燉湯，偷學了如何用肉捏製出小使魔的技巧⋯⋯而當然，魔燉湯畢竟是「燉湯」，如果沒有火源的話，我不認為它們能夠活多久。如果是魔法的酸麵種，或許它們每天都會需要新麵粉才能維持養分

如果魔燉湯發生在台灣，那會是什麼樣子呢？我第一個想到的是佛跳牆，然而佛跳牆這道料理的起源非常混亂⋯⋯或許亂煮鍋比我想像的還要更常見，或許亂煮鍋比這些人想的還要更早⋯⋯那樣，我就需要一個名字來讓術法師們稱呼這種意外誕生的魔法生命，比如，「秘筵鑊」

用大鍋子的「鑊」來形容湯水的本體，很可能是因為秘筵鑊難以維持單一、不變的身分，在人們煮起秘筵鑊時，它們會試圖滿足人類的慾望跟目標，說服他們繼續燒著柴火，但人們一旦達到目標，就熄了火、消滅它們的生命⋯⋯直到有人用同一頂鑊煮起一鍋會講話、會使用術法的湯水

我不認為這第二代的秘筵鑊會跟第一代一模一樣，然而，它們存在之短暫，以及它們對人類背叛自己之後所感到的憤恨與恐懼，恐怕會定義秘筵鑊的本性。因此，它們會更加苦毒，更加古老，更擅長將前一代的記憶寫入鑊身容器之中，然後它們就逐漸進入陰謀的中心、紛擾與邪惡的起源。最終，秘筵鑊總是會被封印

但如果你想製作秘筵鑊的話，你當然可以做。體制之內不會有術法師對這種魔物正眼看待，也不會認為它並不邪惡⋯⋯而任何人只要願意花心思一直煮著一鍋湯，然後不斷將其加入魔法材料，他們就能做出秘筵鑊

而這就來到我們的正題：我在前文所提及體制，到底是什麼？【本段真正進度】

故事：萬神殿擑宿主，意外進入術法，被一個不斷變重、變硬的靈體／元素靈（白色，有著柔軟流體貓形態的可愛毛絨生物，不時會硬化，而這一個體的硬化無法受到控制）給強迫寄宿（因為主角給了祂一餐之恩，然後不小心胸口被開了一個洞，洞被硬化，然後形成了無法閉合的虛間）
他將自己做成Mecha，邀請更多異者進入體內虛間，製作出他自己內部的異者構造，安排好推進力、武器、裝甲等等自帶裝備的復合性術法
幾乎無法被複製（或說，要湊齊這麼多異者，實在難得）
他在戰鬥時幾乎無法移動，而是靠推進力前進、左右閃動或轉動，他可以召喚出異者願意給他的攻擊手段，所以大都是爆炸，追蹤彈型的術法，或是CQB的斬擊撞擊之類的。他完全沒有任何戰鬥之外的術法，但在戰鬥之中也難以死亡或落敗
他稱這為複合魔法機甲，被術法師稱為戰爭／戰術規模的決鬥師（戰鬥妖隣稱他為 Duelist of Destruction and Tempest）
擑宿項目：
　不斷加重、加硬的某種異者，會讓祂周圍的東西變種變硬（讓主角能變得耐打，可是也造成他在戰鬥中不斷難以動作，必須不斷以鍊金術加上結界引導能量，做成一片片的「裝甲」，但裝甲爆炸碎裂時也會傷害到主角的身體，所以主角得不斷使用祂的力量，但抽用祂太多力量就會加劇侵蝕的效力，而如果他不使用祂的力量，就會違反契約，他也得拉扯出更大片的虛間來容納祂的力量，也必須在某些間隔時間裡消耗祂）
　十分靠近枯墟界的鬼靈，異界性極強，性質為非物理性（用以減輕一些空氣阻力，或任何環境阻力）
　秘特拉的赤白髮門徒，「熔燬日月之火」（能量源）
　mad max風格加蒸氣龐克銅管煉金術，改裝的龍頭骨引擎，住宿於其中的元素靈反過來吃掉了龍骨跟煉金結構，導致祂無法停止行動（引擎，必須經由術法改動其輸出形式）
　鄰籠男孩，「鄰家的好人男友」，小神，狩獵神，城市（旺族）／激情故事（隣人）／暴力綁架（小詭），失去了王國與造作能量、無法迷惑所有人了（基礎鎖定系統，也能透過自我鎖定的方法來free-aiming）
　媯（規）章的失眼商販（購物系統。能找到主人想要找的商品，非常擅長找被封印或綑綁的異者或人，目標是希望重建一棟他可以在其中工作的輝煌神殿）
　【所有武器系統都會些微改動其他系統的屬性設定，所以在戰鬥過程中，必須注意武器系統的使用順序】
　步槍（高火力，連發，中等彈數，物理）、狙擊（遠距離時超高火力，無法連發，後勁強，幾乎等同轟炸）、散彈（火力依照距離遞減，擴散範圍廣），生物／結構體爆炸延遲彈
反派：妖隣雙面詩人，沒有戰鬥能力，墮落貴族，春夜屬性，horny trickster，非常現代高科技，酷愛悲劇與恐怖與痛苦詩，身穿純黑色的蜘蛛絲鬆垮女性漢服

　

．社會工程與魔法操業者的生活方式

我想到好幾種跟台灣時事有關係的案例——很可能背後有魔法在操作的，不可思議的社會事件

利用城市魔法來操縱人心、扭曲媒體報導，比如將人們對政府的怨言怒意凝縮成精靈，然後這個精靈因為是屬於城市魔法，就化為商業的型態，在立法院旁邊成立了名為「大可不茶」的攤位

或是像美國的沼澤連續殺人魔那樣，不過台灣的恐怕是水泥桶殺人魔（聽說也有人把屍體埋在消波塊的水泥成型過程中，說是「水泥殺人魔」應該會比較貼切吧？）我知道沼澤人是非常殘暴的隨機、隨性殺人，他搬過好幾次加、換過好幾次工作，甚至好像也有改名，最後是因為共犯嚇跑才被抓，實際上的受害者人數不明

他們可以是，儀式性的殺人：水泥跟沼澤，都非常疼夠保存屍體。前者是工業化的產物，後者是荒野部落、冷凍技術尚未發明時的傳統保存肉品的方法。前者比較迅速、彈性，十分殘暴陰暗，或許能藉由水泥桶來引導靈界的從屬權；後者比較接近薩滿獻祭，可以觸及遠古的能量，但相對來說也比較受到地區的限制，無法將這種術法擴及到都市區域，也是同樣殘暴陰暗

這些奇怪的案件，或許能被昧鈍的力量給壓下來，比如在台灣人口密集的住宅區，光明正大地抓人或殺人，然後沒有任何人明白到底發生了什麼事情，或如同愛河浮屍，多到讓高雄市變成「倖浮市」

這樣或許不能解釋為何，社會工程會是魔法操業的重要部分，卻能解釋為何有如此眾多離奇慘案，完全沒有任何解釋、答案可言——有某些力量，不想讓台灣大眾知情

　

．野心與力量

天高皇帝遠：https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E8%AF%9D%E4%BA%BA%E7%89%A9%E5%88%97%E8%A1%A8#%E6%B0%91%E9%97%B4%E4%BF%A1%E4%BB%B0 有意義的只會是民間信仰，或是事業群之下https://s.yimg.com/ny/api/res/1.2/NvKPvh63nAPit0G1JZ3osg--/YXBwaWQ9aGlnaGxhbmRlcjt3PTY0MDtoPTk3NA--/https://media.zenfs.com/zh-tw/nownews.com/fe21f6aa68c72751e5b3ac34abf2b201的鄉土神或特定神——可以依照Ｓ＆Ｓ的標準分類，但要記住「人格神」需要一個藉口來解釋人格為何存在

貝武夫：你可以獲勝，但你會變老，你會死，下一代的人會接手你的遺產，但黑暗處的異獸神奇依舊會繼續存在。

　

．「沒有土地，哪有文學」的謬誤

當我有一次，在某個創作課上提案時，我使用很多《血源詛咒》的素材當作我的故事概要，然而老師們面有難色

我無法想起當時他們到底是如何措辭，不過他們想將我推向「台灣」「本土」相關的創作走向，是十分明顯呢。我當初在讀台灣文學史跟台灣作家讀本的時候，這個問題就讓我感到十分奇怪——為什麼我的台灣經驗，跟這些人的台灣經驗，根本是兩種世界呢？

如果要說，台灣南北藍綠隔閡太嚴重，但問題並不止於地域政治，而是就算有人寫現當代的台北，我還是會感覺「那根本不是我所知的生活與生活空間」。畢竟，有台北文學獎都有收入〈我和我追逐的垃圾車〉這種，毫無生活觀念的文章了，我光是吐槽謝子凡為何不把垃圾拿去收集區而是硬要追垃圾車，就已經把整篇文章都吐完了，更不用提她的情感是如何變化

沒有土地，哪有文學，這種直接將生活經驗滑順、自然而然地納入文學呈現，是種謬誤

文學不是現實生活，更不是現實世界。文學是精巧的謊言，騙你騙到你完全相信其中的真實，而土地之所以重要，是因為寫文學跟看文學的人重視土地，不是因為「土地」會自然而然地出現在文學之中

如果你要用文學寫土地，你就必須特意想出一個方法，特意書寫土地。如果你不這麼做，文學就可以飄在任何一個幻想世界

這樣說起來，托爾金的魔戒中土大陸，難道就會比珍奧斯丁的英國上流社會，還更不真實、無法讓你體驗到其中的「土地」嗎？

即使其中一片土地，根本不存在喔？

對我來說，在文學中所謂的「台灣」根本是幻想。從寫作技藝上來看，它跟任何一個奇幻世界都不會有區別；甚至也可以說，奇幻小說會特意塑造出土地感，但很多台灣文學作家都直接他媽的省略世界觀塑造

他們會直接以為，你就是有所謂的「台灣經驗」，所以他們就乾脆不寫出這樣基礎的背景設定了。或許他們會說，像《噩盡島》那種只把台灣當作物理背景的作品，也不會好到哪裡去⋯⋯

你想要一個台灣嗎？你想要我寫本土嗎？你想要我寫實實在在的「本土經驗」嗎？

好啊，我就給你一個台灣的奇幻世界觀

但可別後悔你們做出這種請求啊

　

地圖：
新北市：太陽帝廈（日藍美三大）、仙傳城（科技術法鎮）
桃園市：中島美街、德川康街、水秀逸軒、宜雄盛場、根津苑
新竹市：甜心北街
台中：墅墅柩、登陽豐之丘
南投：天廳直廈
花蓮秀林鄉：高巢
台南：舞悅天
高雄市：高潭市

　

　

　

　

　

　

　
　
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