天映泠然月

目錄
＊ x １：和「痛苦女士（Lady of Pain）」相關的研究

＊ x ２：我理想的社會化企業（盈利為導向的團體）

＊ x ３：對秀弘的第一屆台灣克蘇魯《死靈之書》的棄坑評論

　

＊

・和「痛苦女士（Lady of Pain）」相關的研究

　　痛苦女士是《龍與地下城》「異度風景（Planescape）」背景設定中的多元宇宙的中心——法印城（Sigil）的主人。

　　有幾個作品／故事環繞痛苦女士的視角，讓我們看到她不只有強大和神祕，而是表徵出異度風景的特色——相當有深度的哲學思考，同時也展現出這些神魔強大的身體會如何運作。

　　我想做的企劃會從她為起點，朝兩種方向開展：

　　一。

　　我會做出一長串的前提介紹，讓讀者了解法印城的脈絡和痛苦女士的故事，然後我會開始思考如何縮減這些脈絡，並試想如何寫出韻筆（Flavor Text）。

　　我的結論會是要構築出，這一句韻筆能夠合理存在的前提——「女士已言：『你們已不再被這座城市所容忍。離開，或去死吧。』（The Lady has spoken: "You aren't tolerated by the city anymore.  Leave or die."）」然後解釋「韻筆能運作的前提」、「韻筆應有的效果」。

　　二。

　　我會解釋痛苦女士在奇幻世界觀中的位置，還有她這樣毫無彈性、宛如大自然力量般的人物會如何影響故事。

　　這個切入角度，會延伸出兩個話題：第一，是「如神一般的角色應當如何受到限制，並面對只屬於祂們的高層次衝突」，因痛苦女士的視角和普通人類幾乎沒有兩樣，舉例時我會使用「百分之百能招惹／召喚痛苦女士的方法是崇拜她、以她為對象祈禱，為何會有這樣的結果」；第二，D&D玩家在面對痛苦女士時，ＧＭ不會提供一個目標、能被削減的ＨＰ數值，而在這樣穩固而毫無彈性的力量存在時，會如何影響奇幻故事想傳達的主題、情感。

　

＊＊

・我理想的社會化企業（盈利為導向的團體）

　　我應該是從哪個地方，獲得了這樣的點子。這點子背後的夢境力量足夠強烈，強到我願意寫，而問題是沒時間，不得不放棄。

　　這個點子和「社會化的著作權」那篇文章概念相近，都以社群的發展、成長為主要目的，而以永續經營為次要目的，然後希望在這樣的概念實踐下，可以找出「現當代的資產／資本社會之外的系統」。因此，這篇文章會需要理解其他論者已有的論述，甚至更需要的是世界各地的「合作社（collective）」到底是如何經營的歷史考察。

　　我的出發概念如下：社會化企業有四大項必須依序達成的必要條件：
一，社員產權；
二，社員受益於社群；
三，社員隸屬於社群；
四，企業隸屬於社群。

　　第一條件，是希望在既有的財產權框架之下，保證社員對於企業的擁有和參與，而除了股東產權以外，我認知中並不存在其他可以成功的方法。

　　另外，這是在既有薪資以外的股份贈與／股權轉移，如此讓企業實質上「屬於社員共有」。

　　第二條件，是參照猶太人的社群建立——他們的循環性經濟（circular economy）。猶太人想做生意，正統的猶太文化是只做正當、賺錢的生意；他們的融資是找猶太人；他們會仰賴會幕／聚會所的人際網絡來維持社會的信賴；他們會進行什一奉獻等捐獻，並且希望彼此能完滿、豐富地發展。

　　如此，就是讓社員優先受益於社群的發展，才有理由說服社員說，他們在企業經營時也必須思考「如何才能讓社群永續發展」。

　　第三、第四條件都是在文化上的訴求，是在第二條件真正落實後，理應達到的狀態。

　

＊＊＊

・對秀弘的第一屆台灣克蘇魯《死靈之書》的棄坑評論

　　棄坑評論，換言之，就是解釋我為何棄坑，還有在我隨意翻過內容之後的簡單小評。

　　因為我是在簡單翻過後，發現到這本書既無法達到紙漿雜誌年代的克蘇魯，或是洛老以降和他以前的恐怖，或是新怪異類型承繼的「宇宙恐怖」、「宇宙極樂（cosmic bliss）」以及其他的閱讀身體感。因此，為了培養我自己的中文能力，我會捨棄這本書。

　　最主要的原因有三個——可以的話，我想為三個論點都準備相對應的引用文本、文本分析，但我實在沒時間了：

一，我不懂為何要限定，將對於宇宙未知的人類情感反應限定於「恐怖」，而他們做出如此限定後，卻沒能在敘事視角上落實「恐怖」，使我倍感失望。

　　洛老、Ligotti，甚至是《遺落南境》，他們的敘事都帶有著非常明確的「厭惡感」。洛老是對於有色人種的厭惡；Ligotti是對工作職場和生命的厭惡；《南境》是對於人類種族的厭惡。

　　厭惡在宇宙恐怖類型之中，佔有非常重要的地位，原因是洛老的「未知」完全是他對人種國族的幻想帶有非常濃厚的白種人至上、東方主義的色彩。這種幻想中的日常被打破，如此才有了「恐怖」的效果。

　　另外兩人的作品，我就不解釋了。想知道的人就該自己去看。

　　反觀，《死書》裡的視角，完全不帶有這種厭惡感。我就不知道這個企劃到底是在幹嘛了。

二，不重視視角——這八成是台灣人的文學和戲劇等「說故事文化」教育不足，而不是這本書特有的問題。

　　我就問，為啥秀弘寫出的男性視角和女性視角，讀起來都很有研究者、冷冽透澈分析的男性風格？為什麼明明是想寫台灣某些女性的困境，卻不提供我某一種「女性的身體感」？

　　要說他完全沒想雕塑敘事視角，那是完全錯誤了，然而，他呈現的視角身體，感覺無法說服我其為「女性」。所有之後的劇情，包含日常感的建立與打破，就都不成立了。

三，這本書的效果，感覺像把台灣民俗、宗教或任何文化符碼，貼上克蘇魯的觸手之後，轉頭告訴讀者說：本土化大功告成。

　　洛老他們是為了商業雜誌寫作，那我就想問了：真有人認為這些故事有趣嗎？

　　真的有人在讀過以後，感覺到恐懼了嗎？

　　不知道為什麼，台灣許多業餘作家和職業作家的作品，給我的感覺像是缺少戲劇性、故事性的故事。感覺就好像知道了小說的格式，卻沒能寫出人類想要某物而無法達到目標的衝突感。我讀秀弘的作品時，就有這種感想，想著：他到底有沒有讀過洛老的東西？

　　洛老那種濃密到掉汁的厭惡感，還有他所編織出的「世界在我腳底下崩壞」的存在性危機感，真的是秀弘所追求的身體感？

　　我感覺，秀弘和其他寫作者，並不理解寫出克蘇魯神話的作者們到底想要什麼東西。洛老想要有色種族通通消失。Ligotti想要自己不存在。《南境》想要人類全都去死。但秀弘他們是想追求⋯⋯克蘇魯神話？

　　這種將外來文化往自己身體裡面塞，才是這本書最恐怖的地方——他們不理解自己身體的空洞到底是什麼，只想趕快補足這樣的空洞。如此做的瘋狂和「空洞」的存在，才是《死書》真正的「對未知的恐懼」吧。

　　針對各個故事的評價，因我沒詳細看完所有作品，不過，我看了秀弘他自己的作品，以及他的論述和這場活動的篩選標準⋯⋯嗯，我很慶幸我沒打算詳細讀過。

　　最後是針對排版的題外話：秀弘，最後空白的三頁／七面非常不專業。我實在不明白為什麼你在入稿後的校對，沒提出相關的要求：你可以拉大任何行距字句，做部分的微調，讓後面的頁數不要空白這麼多張紙吧？就連高中校刊都不會有這樣基本的失誤，如果你打算出書賣錢，請你不要這樣浪費消費者的錢。下次請跟貳拾的人認真談談這種問題。

　　致敬Ｊ。感謝你讓我重新看到絕望、感到失望。每次和你聊天都有些新的收穫——你的搭話，讓我多寫了一個企劃呢。

　　

　

　

　

　

　

　

　

【如果您喜歡這篇作品，歡迎逛逛本分類：
　　　　　　《三分熱點子》。】
　
【如果想隨時追蹤本網誌的更新，歡迎追隨電腦版右上角的ＲＳＳ訂閱。】