世界觀創作的專業，與不專業－天映泠然月

　　俗話說，打鐵趁熱。所以請讓我迅速為《離散之星》的出版美言幾句。

　　恭喜！台灣奇幻小說市場並不小，然而能順利抵達出版，而且又不斷尾，真的只有少數人才能達成這樣的成就。大家有興趣的話，可以去看看他的小說。

　　我之所以想寫這篇文章，是因為朋友貼給我這位筆名豎旗海豹（批踢踢使用帳號為liou5）的批踢踢文時，我忽然發覺自己沒能妥當解釋「世界觀創作專業」到底是什麼。

　　所以這算是，私下討論的延伸。我是在完全沒看《離散之星》的情況下，針對豎旗海豹大大的創作意識——或他在批踢踢上的簡單闡述——進行批評。

　　因為這不是「評論」，我只會講我想講的東西。所以這篇文章，八成和《離散之星》一點關係都沒有，各位如果期待我這樣迅速產生評論，恐怕是跑錯地方了。

　　但我想，他應該非常喜歡我提出的看法。

・東方與東方的聯想

　　我想，我對真劍對決與種種戰爭藝術的愛好，應該相當明顯表現於這個部落格了吧。粗略看到他的喜好與對自身創作的定位，我想起最近ＹＴ推薦我的東方劍真劍對決（未開鋒）。

　　這短短不到十分鐘的影片，相當有趣。看了之後大都能明白，中國的「劍」是真的能用來斬人吧？就算沒開鋒、有裁判，還有完整的全身護具，最後那一斬，斬飛頭盔，真讓人心驚膽跳⋯⋯兵器果然就是兵器，玩起來，沒有絲毫玩笑性質。

　　作為奇幻迷／世界觀創作的粉絲，觀看重點會是，最後兩回合的雙方動作開始流暢起來，幾乎有點像⋯⋯阿公阿婆的劍舞吧？

　　如果說西洋劍就是劍尖的控制還有力量的互砸，東洋劍很大程度，就是以「斬擊」為主。兩者都可以像劍舞一樣跳，可是，劍身的彎曲明顯得配合某種「流暢／流動」風格的劍術。而至於這種風格斬起來會是什麼樣子，就是小說家應該注意的重點。

　　然而，這讓我想到另一個問題⋯⋯波斯的彎刀，不也是「彎刀」嗎？東歐與俄羅斯，比如最近真劍劍術圈相當有名的Hellish Quart，不就流行彎曲的劍身嗎？更不用說，中亞遊牧民族配合馬術的刀劍設計吧？

　　所謂的「東方」，到底是什麼？

・為配合自身的東方背景而採「東西交融」後

　　當豎旗海豹大大說到「東西交融」，我直覺想到的是，新加坡，或馬來西亞，但主要是新加坡。而他也十分不令我失望地說，是以東南亞群島為基礎來進行架空設計。

　　我當時點頭同意，認為這樣思考似乎很合理⋯⋯但等等！新加坡有東南亞原住民吧？中國移民當然有創造出，某種程度的「東方」感，但對殖民主國的大英國協來說，印度才是「東方」的象徵吧？

　　而若照豎旗海豹大大所說，以城堡、神殿、祭典、舞會等背景為主要訴求，加上「東西方混合」的條件，印度或南亞無法出現在搜尋結果裡面嗎？

　　假使我們不限定歷史時代，從ＹＴ上面找中亞、西亞區域古代城市考古資料，應該會有相符的設計結果浮出來吧？我直覺想到的，是以「文明毀滅」為關鍵詞的許多紀錄片系列，因為大家都有軍事需求，肯定會有城堡——城堡說白了，就只是軍事性堡壘的複雜化設計罷了——有神殿——地球上只有南北極沒有神殿吧？——祭典——空地就能開舞會了，誰需要公共廣場？

　　中亞、西亞、南亞，就連俄羅斯的北亞或東歐，都能滿足這些條件吧？那麼，為何挑東南亞，又為何挑島嶼？

　　我想，這很可能是因為豎旗海豹是台灣人，而他的東方，會是相當被中國影響的東方。如果要我挑地點的話，西亞的背景感覺會比較好玩，但那是因為我個人比起中國、日本、韓國為主的東方，更對中亞西亞一帶的文化風景感興趣。

　　這樣一想後，不免感到失望⋯⋯

　　既然已經是「離散」了，我不認為豎旗海豹大大會是瀟湘神那一派的奇幻。但老實說，我什麼都不知道。《離散之星》是豎旗海豹的第二本書，他多得是發展空間。

　　以這篇文章評論他的創作意識，當然，肯定過於淺薄。只不過我從中展開的「可能性」，應該能讓大家看到「如果專業於世界觀創作，會是什麼樣子」。我在和朋友聊這篇文章時，講到：

寫小說的人，沒有專業於世界觀創作的人的靈活性。

（就這一點上來說，我也沒好到哪去。）

　　但專業於世界觀創作，到底是什麼意思呢？或者說，那是什麼樣的創作狀態呢？

・專業於世界觀

　　我認為，創作就是抄襲——問題只在於，是否能有技巧地抄襲，或充實資料庫內含。而通常在資料庫膨脹到某程度時，創作者便不得不發展抄襲技巧中的，細微奧妙，以此應付海量資料。

　　最後可能會抄得，徹底超譯原資料。

　　從豎旗海豹所展現的創作意識／世界觀創作案例而言，這種從既定的史實脈絡下手，非常安全。然而，我會喜歡徹底架空歷史的正統奇幻，並不是沒有原因——創作者在已經翻覆討論過無數遍的既定歷史中，非常難以產生其批評／不同視角切入。若是沒做好，就會被學術大佬批判；若是沒做到「有趣」，就會被專業人士評給巨大的「meh」。

　　就「練習」來說，改造史實非常有趣，也能滿足歷史迷的癖好，然而在那種案例中，我感覺創作者難以挖空特定歷史脈絡的討論。

　　而為了挖空脈絡，往往，我們都會採取更複雜的做法——建構出一個，自己能精準調整的百分之百架空脈絡。

　　比如，殖民主義的傷害到目前都普遍無法被解決，那麼，該如何用奇幻的角度來討論後殖民的話題呢？布蘭登・山德森：那就用四千年的架空歷史來講吧。因此就有了《颶風典籍》，詳細討論見影片。

　　ＹＴ上面有相當多頻道只專注在世界觀創作，其中一個就是：Worldbuilding Notes。而我會說，Ewa的影片就是「世界觀創作專業」會有的樣式——她在每部影片裡都會問：若是ＸＸＸ可行／若要讓ＸＸＸ可行，世界會長什麼樣子？

　　而Ewa沒有特地取用「劍與魔法」這樣明確的類型，不可免地，就會凸現個人特色：她喜歡愛情，厭惡戰爭，喜歡衣服以及人際關係，所以幾乎能說她所有作品都會環繞這些母題。但這不代表，她不會觸及史實，而是正好相反：她不斷取用史實設計，為自己的世界添加各式各樣的風味。

　　是否專業於世界觀創作，差異就會顯示在這種「風味」背後的「實際功能」，其「個人」因素是否多於單純的「歷史考究」吧。

　　然而！我也必須說：實證主義的研究非常重要。若你是實證主義的歷史迷，就該走那條道路，但其中的創意會出自於：你是否能有趣而合邏輯地，拉出歷史實證材料之間的關係？

　　但我也認為，世界觀創作在於，建構出「僅屬於這篇故事／作品」的脈絡。

　　是的，我會將原創置放於史料梳理之上。若要討論抄襲的技巧，我會說：前者比較高超且困難，因為他們所用的資料庫庫存，（大多）會遠遠超越後者，而資料彼此之間的關聯也（很可能）比後者複雜。

　　而至於文字故事表現上的「簡單」，是與背後脈絡的複雜梳理一點關係都沒有喔——「看起來很簡單」是寫作技巧，「複雜梳理」則是世界觀創作。

（閒話一下。Ewa的幸運草世界非常誇張喔，她評論區裡被頂上來的家庭劇衝突，則是非常、非常有趣呢。同樣是魔法，同樣是架空世界，不同人的創作，就能開展出完全不同的作品喔。）

　　然而，正如我標題所暗示：專業與不專業的差異，就如字面上所說。這種說法只能評斷世界觀創作，而且，大都是我個人的喜好與品味，並沒有什麼絕對客觀的優劣標準。